1984-04-09 龍發堂傳奇

 龍發堂傳奇 精神病患餵豬餵雞 行為治療奇蹟奇景

暮鼓晨鐘佛心普渡．二百多人開飯場面壯觀 醫界驚訝紛往參觀．高醫獲得補助進行研究

【本報記者 常誠容】
【1984-04-09/聯合報/05版/】

一群來自台北參加高雄「法律與精神醫學討論會」的精神科醫師，昨天和前天到高雄縣路竹鄉訪問了「龍發堂」。對這家宗教善堂收容兩百多名精神病患者的事蹟，十分稱奇。

龍發堂收容精神病患前後五年，過去很多人譏笑住持開豐「僧不像僧」；佛教界人士也認為龍發堂開闢養豬場、養雞場，破了殺戒，根本不是「佛門弟子」，醫界過去曾有人在參觀後大加批評，認為與精神醫學背道而馳。但如今，醫界已對它有了某種程度的包容與讚賞。這一年多來，高雄地區很多精神科醫師在參觀過之後，承認龍發堂做的是「民俗醫療」，而且合乎「人道主義」。有些醫科及護校學生也前往參觀。高雄醫學院精神科得到國科會的補助，正在龍發堂進行為期兩年的民俗精神醫療研究工作。

高醫精神科主任文榮光說，龍發堂雖然是「士法煉鋼」，但有很多做法頗符合現代醫療的觀點。像住持開豐的慣例，是將剛送來的病人先送到觀察室數天，然後讓他們到養雞場養雞，以及到養豬場餵豬。開豐認為雞叫豬叫的聲音可以「治病」。

文醫師說，分裂性精神病患者常有幻聽、幻視及幻想症狀，餵牲畜時豬張著大嘴，雞咯咯的叫，這都是很強的刺激，會「壓」過病人的幻覺，使他暫時平靜下來。

台大教授宋維村前天參觀龍發堂時，也認為許多做法頗符合現代醫學「行為治療」的原則。

龍發堂的「開飯」，是一項壯觀的大事。兩百多名穿僧衣的精神病患魚貫進入飯廳，十人一桌，第一次敲鐘，他們坐定合十，第二次敲鐘端起碗，第三次則是開動，奇妙的是這些原來奔走街頭，在家亂吵亂嚷而被途到龍發堂的患者，都能乖乖地聽鐘聲行事。

文榮光說，現代醫學中的「行為治療」，起源於巴夫洛夫的一項動物實驗，狗見了食物會流口水，他先是搖鈴再餵狗，到後來，狗祇要聽見鈴聲，不必見到食物就會流口水，他認為，在龍發堂，鐘聲就等於住持開豐，鐘聲的權威已凌駕一切，患者因而有「制約」行為。

病人在經過養雞、養豬等「治療」後，病情會更穩定，此時他們就被送到成衣加工廠做車衣鈕、釘商標等工作。在加工廠的病患多數外觀和正常人差不多，很少見到像一般醫院長期服藥、眼神呆滯的病人。

開豐說，養兩百多人，吃飯都是問題，根本不可能給他們吃藥，他也不知道為甚麼病人會乖乖的，勉強的解釋是一種「感應」。

在現代精神醫療中有「職能治療」，即教一些手藝，讓病人由工作中得到安寧及訓練專心。文榮光說，開豐的養豬、養雞、成衣加工完全符合「職能治療」的原則，這一點他很佩服。

病人不吃藥卻能聽話，很多精神醫師覺得不可思議。在國外，不少研究都指出，同樣的病，自然是服藥的一組情況較好。高醫將在明年把這個項目列入研究，將比對龍發堂和一般精神病院慢性患者的情形。

開豐說得坦白：「要不是有把握病人能乖，我敢收兩百個？」

龍發堂的出家人祇有二十人，卻照顧了兩百多名病患，有的患者在情況不好時要餵食，有些出家人被剛送到的患者揍得流淚，開豐告訴他們：「做這些事是甘願的，不能生恨心。」

追隨開豐多年的心賢說，愛心是龍發堂的精神。心賢和她的丈夫同時在龍發堂落髮出家。

醫師們到龍發堂研究，出家人儘量配合，甚至提供方便。

龍發堂因為經濟的關係，去年就不再收新病人了，但台北市螢橋國小不幸事件發生後，開豐決定再收五十名家境的確貧困的患者。他說：「我收容的都是窮人，我多收一人，就減少社會的一分危害，是值得的。」

台大教授林憲參觀龍發堂時曾說過：「要是寺廟都能做這樣的事，租信對社會有幫助。」

龍發堂的「醫療」價值，目前還沒有人能肯定，但是，「龍發堂傳奇」的確有可書之處。