止觀明靜 方寸不亂

 止觀明靜　方寸不亂

　　由此得知，世間的成就、人生的操之在己，乃至於危機現前能否輕騎過關，都取決於境界來時，這念心「能忍與不能忍之間而已矣」。於是，如何能臨危不亂，是持續千古的話題──泰山崩於前色不變，是為將的治心之道；「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」是大勇者的過人之節；「斯是陋室，唯吾德馨」，更是文人冶鍊心中超然物外的自在。在在證明，回歸方寸，在心地上做工夫，「住不動搖心」，應當學。

　　以是，佛陀出現於世所演所教的百千妙門，同歸方寸，方寸之地即修行之地，《六祖壇經》云：「外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。」心要離相，則須聽法後勤修慧觀，藉由重慮緣真反覆觀想事相背後的真理，破除吾人心中積累深重的虛妄執著，行之苟有恆，遇境不亂的工夫「自芬芳」；而慧觀要能成就，則要先修止門以定心。

　　所以《雜阿含經》云：「修習於止，終成於觀；修習觀已，亦成於止。謂聖弟子，止觀俱修，得諸解脫界。」止觀雙運，外離相即禪，內不亂即定，正念正智可以現前，於是可以決勝千里。延壽禪師云：「我學佛智，如佛用心，即止觀明靜也。」是以，佛弟子應以此謹記奉行，止觀明靜，方寸不亂，應當學。