黃連 《本經》

黃連 (《本經》)

黃連為毛茛科植物黃連、三角葉黃連或云連的乾燥根莖。以上三種商品名分別習稱「味連」、「雅連」、「云連」。均為栽培。主產於四川、湖北、雲南、貴州等地。原植物黃連生於海拔1000～2000米的山地密林中或山谷陰涼處；三角葉黃連繫栽培於四川峨眉及洪雅一代海拔1600～2200米之間的山地林下；雲南黃連生於海拔1500～2300米之間的高山寒濕的林蔭下。喜冷涼陰濕，忌陽光直射。以上層為富含腐殖質肥沃疏鬆的砂壤土、下層為保水保肥力強的粘壤土最宜生長。味苦，性寒。歸心、肝、胃、大腸經。功效清熱燥濕、清熱瀉火、瀉火解毒。臨床用名有黃連、酒炙黃連、薑製黃連、吳萸制黃連、黃連炭和膽汁制黃連。

【本草匯言】

《神農本草經》：味苦，寒。主治熱氣，目痛，眥傷，泣出，明目，腸澼，腹痛，下痢，婦人陰中腫痛。久服令人不忘。

《名醫別錄》：微寒，無毒。主治五藏冷熱，久下泄澼、膿血，止消渴、大驚，除水，利骨，調胃，厚腸，益膽，治口瘡。

《本草拾遺》：主羸瘦氣急。

《藥性論》：惡白殭蠶，忌豬肉，惡冷水。殺小兒疳蟲，點赤眼昏痛，鎮肝，去熱毒。

《日華子本草》：治五勞七傷，益氣，止心腹痛、驚悸、煩燥、潤心肺、長肉、止血、并瘡疥，盜汗，天行熱疾。豬肚蒸為丸，治小兒疳氣。

《開寶本草》：味苦，微寒，無毒。五臟冷熱，久下泄澼、膿血，止消渴，大驚，除水利骨，調胃，厚腸，益膽，療口瘡。

《本草圖經》：黃連治目方多，而羊肝丸尤奇異。蓋眼目之病，皆血脈凝滯使然，故以行血藥合黃連治之。血得熱則行，故乘熱洗也。

《本草衍義》：今人多用治痢，蓋執以苦燥之義。下俚但見腸虛滲泄，微似有血便，即用之，更不知止。又不顧寒熱多少，但以盡劑為度，由是多致危困。若氣實初病，熱多血痢，服之便止，仍不必盡劑也。或虛而冷，則不須服。余如《經》。

《藥類法象》：瀉心火，除脾胃中濕熱，治煩燥噁心，鬱熱在中焦，兀兀欲吐。治心不痞滿必用藥也。仲景治九種心下痞，五等瀉心湯皆用之。

《藥性賦》：味苦，平，氣寒，無毒。沉也，陰也。其用有四：瀉心火，消心下痞滿之狀；主腸澼，除腸中混雜之紅;治目疾暴發宜用，療瘡瘍首尾俱同。

《湯液本草》：氣寒，味苦。味厚氣薄，陰中陽也。升也，無毒。

《象》云：瀉心火，除脾胃中濕熱，治煩躁噁心，鬱熱在中焦，兀兀欲吐，心下痞滿必用藥也。仲景治九種心下痞，五等瀉心湯皆用之。去須用。

《心》云：瀉心經之火，眼暴赤腫及諸瘡，須用之。苦寒者主陽有餘，苦以除之。安蛔，通寒格，療下焦虛，堅腎。

《珍》云：酒炒上行，酒浸行上頭。

《本草》云：主熱氣，目痛眥傷泣出，明目。腸澼腹痛下痢，婦人陰中腫痛。五臟冷熱，久下泄澼膿血，止消渴大驚，除水利骨，調胃厚腸，益膽，療口瘡。久服令人不忘。

《液》云：入手少陰，苦燥，故入心，火就燥也。然瀉心其實脾也，為子能令母實，實則瀉其子。治血防風為上使，黃連為中使，地榆為下使。

海藏祖方，令終身不發斑瘡：煎黃連一口，兒生未出聲時，灌之，大應。已出聲灌之，斑雖發，亦輕。古方以黃連為治痢之最。

《衍義》云：治痢有微血，不可執以黃連。為苦燥劑，虛者多致危困，實者宜用之。

《本草》又云：龍骨、理石、黃芩為之使，惡菊花、芫花、玄參、白鮮皮，畏款冬花，勝烏頭，解巴豆毒。

《本草衍義補遺》：以薑汁炒辛散，除熱有功。

《本草發揮》：成聊攝云：苦入心，寒除熱。大黃、黃連之苦，以導瀉心下之虛熱。又云：上熱者泄之以苦，黃連之苦以降陽。又云：蛔得甘則動，得苦則安，黃連、黃柏之苦以安蛔。

潔古云：瀉心火，除脾胃中濕熱，治煩躁噁心，鬱熱在中焦，兀兀欲吐。味苦，氣味俱厚，可升可降，陰中陽也。其用有五：瀉心熱一也，去中焦火二也，諸瘡必用三也，去風濕四也，赤眼暴發五也。酒炒則上行。又云：去中焦濕與熱，用黃連瀉心火故也。眼痛不可忍者，用黃連、當歸根，酒浸煎服。宿食不消者，用黃連、枳實。

《本草綱目》：黃連大苦大寒，用之降火燥濕，中病即當止。豈可久服，使肅殺之氣常行，而伐其發生沖和之氣乎？岐伯言：五味入胃，各歸所喜攻。久而增氣，物代之常也。氣增而久，夭之由也。王冰註：酸入肝為溫，苦入心為熱，辛入肺為清，鹹入腎為寒，甘入脾為至陰而四氣兼之，皆增其味而益其氣，故各從本臟之氣為用。所以久服黃連、苦參反熱，從火化也，餘味皆然。久則臟氣偏勝，即有偏絕，則有暴夭之道。是以絕粒服餌之人不暴亡者，無五味偏助也。況眼疾本於肝熱，肝與心為子母，心火，肝亦火也，腎孤臟也，人患一水不勝二火，豈可久服苦藥，使心有所偏勝，是以火救火，其可乎？

黃連，治目及痢為要藥。古方治痢，香連丸（木香、黃連）。薑連散（乾薑伍）。變通丸（茱萸伍）。薑黃散（生薑伍）。治消渴用酒蒸黃連。治下血，大蒜伍。治口瘡，細辛伍。皆一冷一熱，一陰一陽，寒因熱用，熱因寒用，君臣相佐，陰陽相濟，最得利方之妙，所以有成功而無偏勝之害也。

去心竅惡血，解服藥過劑煩悶。

權、斅、道書皆言黃連犯豬肉令人泄瀉。

《本草經疏》：黃連稟天地清寒之氣以生，故氣味苦寒而無毒。味厚於氣，味苦而厚，陰也。宜其下泄，欲使上行須加引導。入手少陰、陽明，足少陽、厥陰，足陽明、太陰。為病酒之仙藥，摻之神草。六經所至，各有殊功。其主熱氣，目痛眥傷淚出，明目，大驚益膽者，涼心清肝膽也。腸澼腹痛下痢，《別錄》兼主泄澼。泄者，瀉利也；澼者，大腸下血也，俗名為臟毒。除水利骨，厚腸胃，療口瘡者，滌除腸、胃、脾三家之濕熱也。久服令人不忘者，心家無火則清，清則明，故不忘。

簡誤：黃連味大苦，氣大寒，群草中清肅之物。其處上經，譬猶皋陶之在虞廷，明刑執法以禁民邪，是其職也。稷契夔龍之事，則非其任矣。故祛邪散熱，蕩滌腸胃，肅清神明，是其性之所長；而於補益精血，溫養元氣，則其功泊如也。凡病人血少氣虛，脾胃薄弱，血不足以致驚悸不眠，而兼煩熱躁渴，及產後不眠，血虛發熱，泄瀉腹痛，小兒痘瘡，陽虛作泄，行漿後泄瀉，老人脾胃虛寒作瀉，陰虛人天明溏泄，病名腎泄，真陰不足內熱煩躁諸證，法咸忌之。犯之使人危殆，大忌豬肉。

《本草蒙筌》：味苦，氣寒。味厚氣薄，可升可降。沉也，陰也，陰中微陽。無毒。治諸火邪，依各制炒。治諸火邪，依各制炒。火在上炒醇酒，火在下炒以童便。實火朴硝，虛火釅醋。痰火薑汁，伏火火伏下焦者。鹽湯。氣綱同吳茱萸，血瘕火拌乾漆末。食積瀉亦可服，陳壁土向東者妙。研炒之。硝茱漆土俱研細，調水和炒。肝膽火盛欲驅，必求豬膽汁炒。又治赤眼，人乳浸蒸。或點或吞，立能劫痛。勝烏附，烏頭、附子。畏款冬。惡芫菊芫花、菊花。玄參，忌豬肉冷水。為使黃芩龍骨，入手少陰心經。巴豆遇之，其毒即解。可熬膏煎液，任合散為丸。香連丸廣木香和攙，為腹痛下痢要藥；茱連丸吳茱萸佐助，乃吞吐酸水神方。如止消渴便多，單研蜜為丸亦效。同枳殼治血痔，血當歸治眼瘡。佐桂蜜煎服空心，黃連為君，佐官桂少許，煎百沸入蜜，空心服之。使心腎交於頃刻。鎮肝涼血，凡治血，防風為上使，黃連為中使，地榆為下使。調胃厚腸。益膽止驚癇，瀉心除痞滿。去婦人陰戶作腫，愈小兒食土成疳。消惡瘡惡癰，卻濕熱鬱熱。

謨按：苦先入心，火必就燥。黃連苦燥，乃入心經。雖云瀉心實，瀉脾臟為子能令母實，實則瀉其子也。但久服之，反從火化，愈覺發熱，不知有寒(黃連久服化火 寒極熱生 黃連味苦厚入心胃 )。故其功效惟初病氣實熱盛者，服之最良，而久病氣虛發熱，服之又反助其火也。

《本草乘雅》：苦寒凌冬，寒水之；有節色黃，中土之制，判為心之用藥也。熱氣上炎，即以杪作苦之品，異以入之，變易其性，以致和平。

黃取其色，連象其形，凌冬不凋，氣寒味苦，合得太陽寒水化氣。假此黃土，以為堤防不特默化其侮反侮其侮，以為用神。方隨機應變，絕無內顧之虞。杪作苦，苦性走下，匹休太陽上及九天，下徹九泉，外彌膚腠，內達五中，故連可上治頭目，下及陰中，外療瘡瘍，內主腸胃。久服則達於熱煩，而安於寧謚。故令人不忘，皆以火熱為本氣，火熱為標見，火熱為化氣者也。

《藥性解》：黃連，味苦，性寒，無毒，入心經。主心火炎，目疾暴發，瘡瘍紅腫，腸紅下痢，痞滿泄瀉，小兒疳熱，消中口瘡，驚悸煩躁，天行熱疾。黃芩、龍骨、連翹、滑石為使，惡菊花、芫花、玄參、白鮮、白殭蠶，畏款冬花，解巴豆、烏頭毒，忌豬肉、冷水。

按：黃連味苦瀉心，治心火諸病不可缺，瀉痢雖屬脾經，正由火不能生土，況心與小腸相為表裡，心火瀉則小便亦利，而腸胃自厚矣。因寒得瀉者忌之，又久病氣虛，心火不盛者，用之則心氣愈虛，虛火反熾。

《藥鑒》：氣寒味苦，氣薄味厚，無毒，沉也，陰也。手少陰藥也。以薑汁炒肜，則止嘔吐，清心胃。且治一切時氣，又解諸般熱毒穢毒及腫毒瘡瘍、目疾之暴發者。蓋黃連得薑汁制，則和其寒而性輕折，且少變其性，以引至熱處，而使之馴化，正經所謂熱因寒用是也。與木香同用，為腹痛下痢要藥。吳茱萸同用，乃吞吐酸水神方。同枳殼治血痔，同當歸治眼疾。佐桂蜜，使心腎交於頃刻。入薑辛，療心肺妙於須臾。欲上清頭目口瘡之類，酒炒為佳。欲瀉解痘瘡之毒，桔梗、麻黃汁炒之，取其達表而解之也。實火同朴硝，虛火用釅醋，痰火用薑汁，伏火用鹽湯。米食積瀉者，壁土炒之。赤眼暴發者，人乳浸之。東垣以為厚腸胃者，何也？蓋腸胃為濕熱所撓，而為痢為痛，得此苦寒之劑，則濕熱去而痛止，則腸胃自厚矣。又曰與木香同用，治心下痞滿并伏梁心積宜矣，若停食受寒，及傷寒下早所使者，則不可用。又曰除腸中混雜之紅宜矣，如陰虛下血，及損脾而血不歸脾者，概用之乎？又曰治五勞七情，定驚悸，止心腹痛，皆未分寒熱而混言之，用者宜斟酌可也。

胡黃連療勞熱骨蒸，治傷寒咳嗽，溫瘧多熱即解，久痢成疳竟除。補肝膽，劫目疼尤靈。理腰腎，斂陰汗最捷。大都苦先入心，入心則熱澡，此劑雖云瀉心，實瀉脾土，蓋子能令母實，實則瀉其子也。中病即已，不可久服，久則反從火化，愈覺發熱。故曰：芩連梔子，久服發熱。此之謂也。反花豬肉。

《景岳全書》：味大苦，氣大寒。味厚氣薄，沉也，降也，降中微升，陰中微陽。專治諸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便。火而嘔者炒以薑汁；火而伏者炒以鹽湯。同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉。同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴。同木香丸，和火摻痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。總之，其性大寒，故惟平肝涼血，肅胃清腸涼膽，止驚癇，瀉心除痞滿。上可治吐血衄血，下可治腸便紅。療婦人陰戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲，消惡瘡癰腫，除濕熱鬱熱，善治火眼，亦消痔漏。解烏附之熱，殺巴豆之毒。然其善瀉心脾實火，虛熱妄用，必致格陽，故寇宗奭曰：虛而冷者，慎勿輕用。王海藏曰：夏月久血痢，不用黃連，陰在內也。景岳曰：人之脾胃，所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土。土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而濕，土燥則實，土濕則滑，此天地間不易之至理。黃連之苦寒若此，所以過服芩連者，無不敗脾，此其濕滑，亦自明顯易見。獨因陶弘景《別錄》中有調胃厚腸之一言，而劉河間復證之曰：諸苦寒藥多泄，惟黃連、黃柏性冷而燥。因致後世視為奇見，無不謂黃連性燥而厚腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥，於何見之？嗚呼！一言之謬，流染若此，難洗若此，悖理惑人，莫此為甚。雖曰黃連治痢亦有效者，然必其毒稟陽臟，或多縱口腹，濕熱為痢者，乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去亦必漸癒，而歸功黃連，何不可也？此外，則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒濕動脾者，其病極多，若妄用黃連，則脾腎日敗，百無一生。凡患痢而死者，率由此來，可不寒心？余為此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余於《傳忠錄》辨河間條中，復詳言苦味之理，以俟衛生仁者再為贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言：服黃連犯豬肉，令人泄瀉。

《本草備要》：瀉火燥濕。

大苦大寒。入心瀉火，王海藏曰：瀉心實瀉脾也。實則瀉其子。鎮肝涼血，凡治血，防風為上部之使，黃連為中部之使，地榆為下部之使。燥濕開鬱，解渴，單用能治消渴。除煩，益肝膽，厚腸胃，消心瘀，能去心竅惡血。止盜汗。涼心。治腸澼瀉痢，便血曰澼，有臟連丸。濕熱鬱而為痢，黃連治痢要藥。噤口者熱壅上焦，同人參煎湯呷之，但得下嚥便好。喻嘉言曰：下痢必先汗解其外，後調其內。首用辛涼以解表，次用苦寒以攻裡。《機要》云：後重宜下，腹痛宜和，身重宜除濕，脈弦宜去風，風邪內結宜汗，身冷自汗宜溫，膿血稠粘宜重劑以竭之。下痢赤屬血分，白屬氣分。戴氏曰：俗謂赤熱白寒者非也，通作濕熱處治，但有新久虛實之分。痞滿燥濕開鬱。仲景治九仲心下痞，五等瀉心湯皆用之。腹痛，清熱。心痛伏梁，心積。目痛眥傷，人乳浸點或合歸、芍等分，煎湯熱洗，散熱活血。癰疽瘡疥，諸痛癢瘡，皆屬心火。明目《傳信方》：羊肝一具，黃連一兩，搗丸，凡是目疾皆治，名羊肝丸。定驚，鎮肝。止汗解毒，除疳同豬肝蒸為丸。殺蛔。蛔得苦則伏。虛寒為病者禁用。久服黃連、苦參反熱，從火化也。昂按：杪作苦，味苦必燥，燥則熱矣。且苦寒沉陰肅殺，伐傷生和之氣也。韓矛曰：黃連與肉桂同行，能交心腎於頃刻。時珍曰：治痢用香連丸；薑連丸用黃連、乾薑；薑黃散用黃連、生薑；左金用黃連、吳茱萸。治口瘡用黃連細辛，止下血用黃連、大蒜。一陰一陽，寒因熱用，熱因寒用。最得製方之妙。治心火生用，虛火醋炒，肝膽火豬膽汁炒，上焦火酒炒，有吞酸嘈雜等證，亦有吐酸者名酢心，宜黃連、吳茱萸降火開鬱。酢，音醋。中焦火薑汁炒；下焦水鹽水或童便炒；食積火黃土炒；治濕熱在氣分，吳茱萸湯炒；在血分乾漆水炒；點眼赤，人乳侵。時珍曰：諸法不獨為之引導，蓋辛熱其寒苦，鹹寒制其燥性，用者詳之。黃芩、龍骨為使，惡菊花、玄參、殭蠶、白鮮皮、畏款冬、牛膝，忌豬肉，時珍曰：方有臟連丸，黃連豬肝丸，豈忌肉而不忌臟腑乎？殺烏頭、巴豆毒。黃連瀉心火，佐以龍膽瀉肝膽火，白芍瀉脾火，石膏瀉胃火，知母瀉腎火，黃柏瀉膀胱火，木通瀉小腸火，黃芩瀉肺火，梔子佐之；瀉大腸火，黃連佐之；柴胡瀉肝膽火，黃連佐之；瀉三焦火，黃芩佐之。鄭奠一曰：熱鬱噁心，兀兀欲吐，用黃連數分甚效。

《本經逢原》：苦寒，無毒。治心臟火，生用；治肝膽實火，豬膽汁炒；治肝膽虛火，醋炒褐色；治上焦火，酒炒；中焦火薑，汁炒；下焦火鹽，水炒；氣分鬱結肝火，煎吳茱萸湯炒；血分塊中伏火，同乾漆末炒；食積火，黃土拌炒。解附子、巴豆、輕粉毒，忌豬肉。

黃連性寒味苦，氣薄味厚，降多升少，入手少陰厥陰。苦入心，寒勝熱，黃連、大黃之苦寒，以導心下之實熱，去心竅惡血，仲景九種心下痞，五等瀉心湯皆用之。瀉心者，其實瀉脾，實則瀉其子也。下痢胃口虛熱口噤者，黃連人參煎湯，時時呷之；如吐再飲，但得一呷下嚥便好。諸苦寒藥多瀉，惟黃連、芩、柏，性寒而燥，能降火去濕止瀉痢，故血痢以之為君。今人但見腸虛滲泄，微似有血，不顧寒熱多少，便用黃連，由是多致危殆。至於虛冷白痢，及先瀉後痢之虛寒證，誤用致死多矣。諸痛瘍瘡，皆屬心火。眼暴赤腫，痛不可忍，亦屬心火，兼挾肝邪，俱宜黃連、當歸，治痢及目為要藥。故《本經》首言治熱氣目痛，及腸澼腹痛之患，取苦燥之性，以清頭目，堅腸胃，祛濕熱也。婦人陰中腫痛，亦是濕熱為患，尤宜以苦燥之。古方治痢，香連丸用黃連、木香，薑連散用乾薑、黃連，佐金丸用黃連、吳茱萸。治消渴用酒蒸黃連，治口瘡用細辛黃連，治下血用黃連葫蒜。皆是寒因熱用，熱因寒用，而無偏勝之害。然苦寒之劑，中病即止，豈可使肅殺之令常行，而伐生發沖和之氣乎！醫經有久服黃連、苦參反熱之說，此性雖寒，其味至苦，入胃則先歸於心，久而不已，心火偏勝則熱，乃其理也。近代唐流，喜用黃連為清劑，殊不知黃連瀉實火，若虛火而妄投，反傷中氣，陰火愈逆上無制矣。故陰虛煩熱，脾虛泄瀉，五更腎泄，婦人產後血虛煩熱，小兒痘疹氣虛作瀉，及行漿後泄瀉，并皆禁用。

《本草崇原》：黃連生於西蜀，味苦氣寒，稟少陰水陰之精氣。主治熱氣者，水滋其火，陰濟其陽也。目痛、眥傷泣出者，火熱上泣目，則目痛而眥肉傷，眥肉傷則泣出。又曰：明目者，申明治目痛，眥傷泣出，以其能明目也。腸澼者，火熱內乘於陰，夫熱淫於內，薄為腸澼，此熱傷陰分也。腹痛下痢者，風寒暑濕之邪傷其經脈，不能從肌腠而外出，則於行腸胃，致有腸痛下痢之證。黃連瀉火熱而養陰，故治腸澼腹痛下痢。婦人陰中腫痛者，心火協相火而交熾也。黃連苦寒，內清火熱，故治婦人陰中腫痛。久服令人不忘者，水精上滋，瀉心火而養神，則不忘也。太凡苦寒之藥，多在中品下品，唯黃連列於上品者，陰中有陽，能濟君火而養神也。少陰主水而君火在上，起冬不落葉。

凡物性有寒熱溫清燥潤，及五色五味。五色五味以應五運，寒熱溫清燥潤以應六氣，是以上古司歲備物。如少陰君火，少陽相火司歲，則備溫熱之藥。太陽寒水司歲，則備陰寒之藥。厥陰風木司歲，則備清涼之藥。太陰濕土司歲，則備甘潤之藥。陽膽燥金司歲，則備辛燥之藥。岐伯曰：司歲備物得天地之專精，非司歲備物則氣散也。後世不能效上古之預備，因加炮製以助其力。如黃連水浸，附子火炮，即助寒水君火之義。後人不體經義，反以火炒黃連，尿煮附子。寒者熱之，熱者寒之，是制也，非制也。譬之鷹犬之力，在於爪牙。今束其爪，縛其牙，亦何貴乎鷹犬哉。

《本草求真》：﹝批﹞大瀉心火實熱。

黃連專入心，兼入腸、胃、脾。大苦大寒，據書所載治功，備極表著，且以《別錄》中有厚腸胃一語，互為傳播，以至於今，廖尤莫辟，貽害無窮。詎知黃連止屬瀉心之品，除濕之味。好古曰：黃連苦燥，苦入心，心就燥，瀉心者，其實瀉脾也。實則瀉其子也。即云腸澼能止，口乾能除，痞滿腹痛能消，癰疽瘡瘍能愈，肝虛能鎮，與夫婦人陰蝕，小兒疳積，并火眼赤痛，吐血、衄血、諸毒等症，無不由此調治，亦何莫不因濕熱火退而言，豈於濕除火退之外，尚有治效之著哉。元素曰：黃連其用有六，瀉心臟火，一也；去中焦濕熱，二也；諸瘡必用，三也；去風濕，四也；赤眼暴發，五也；止中部見血，六也。朱震亨曰：下痢胃口熱噤口者，用黃連人參煎湯，終日呷之，如吐，再強飲，但得一呷下嚥便好。劉完素曰：古方以黃連為治痢之最，蓋治痢惟宜辛苦寒藥，辛能發散，開通鬱結，苦能燥濕，寒能勝熱，使氣宣平而已。諸苦寒藥多泄，惟黃連、黃柏性冷而燥，能降火去濕而止瀉痢。故治痢以之為君。杲曰：凡眼暴發赤腫、痛不可忍者，宜黃連、當歸以酒浸煎之；宿食不消、心下痞滿者，須用黃連、枳實。況此性稟純陰，在人腸胃素厚，挾有燥濕火熱，服之過多，尚有偏性為害，而致胃陽頓絕，生氣澌滅。宗奭曰：今人多用黃連治痢，蓋執以苦燥之義，下俚但見腸虛滲泄，微似有血，便即用之，又不顧寒熱多少，惟欲盡劑，由是多致危困。時珍曰：黃連大苦大寒之藥，用之降火燥濕，中病即當止，豈可久服，使肅殺之令常行而伐其生發沖和之氣乎。秦觀與喬希聖論黃連書云：聞公以眼疾餌黃連至十數兩猶不已，殆不可也。醫經有久服黃連、苦參反熱之說，此雖大寒，其味至苦，入胃則先歸於心，入而不已，心火偏勝則熱，乃其理也。矧有脾陽素弱，因此一言流播，而可恃為常服者乎。今人一見火熾，不論是寒是熱，是虛是實，輒以取投，以致偏勝貽患，暗受夭折，殊堪嘆惜。時珍曰：黃連治目及痢為要藥。古方治痢，香連丸用黃連、木香；薑連散用乾薑、黃連；變通散用黃連、茱萸；薑黃散用黃連、生薑。治消渴用酒蒸黃連；治伏暑用酒煮黃連；治下血用黃連、大蒜；治肝火用黃連、茱萸；治口瘡用黃連、細辛，皆是一冷一熱，一陰一陽，寒熱互用之意，而無偏勝之害。汪昂曰：黃連瀉心火，佐以龍膽瀉肝膽火，白芍瀉脾火，石膏瀉胃火，知母瀉腎火，黃柏瀉膀胱火，木通瀉小腸火。黃芩瀉肺火，梔子佐之；瀉大腸火，黃連佐之。柴胡瀉肝膽火，黃連佐之；瀉三焦火，黃芩佐之。繡按：柴胡瀉火，止就肝膽邪鬱而言，若內實火用此，愈增其害矣，不可不知。

《得配本草》：黃芩、龍肌、理石為之使。畏牛膝、款冬，惡冷水、菊花、玄參、白殭蠶、白鮮皮、芫花。忌豬肉。殺烏頭、巴豆、輕粉毒。

大苦，大寒。入手少陰經氣分。瀉心脾，涼肝膽，清三焦，解熱毒。燥濕開鬱，治心竅惡血，陽毒發狂，驚悸煩躁，噁心痞滿，吞酸吐酸，心腹諸痛，腸澼瀉痢，疳疾蟲症，癰疽瘡疥，暴赤目痛，牙疳口瘡，孕婦腹中兒啼，胎驚子煩，陰戶腫痛。

得木香，治熱滯；得枳殼，治痔瘡；得肉桂，使心腎相交；得吳茱萸，治挾熱下痢；得白芍，瀉脾火；得石膏，瀉胃火；得知母，瀉腎火；得黃芩，瀉肺火；得木通，瀉小腸火；得川柏，瀉膀胱火；得槐米，瀉大腸火；得山梔，瀉三焦火。配煨獨頭蒜，治臟毒下血；配川椒，安蛔蟲；配蘆薈末，蜜湯腸，治小兒疳疾。加蟾炭等分，青黛減半，麝香少許，搽走馬牙疳。配茯苓，去濕熱，治白淫。佐龍膽草，瀉肝膽火；佐枳實，消痞氣火脹；佐花粉，解煩渴；使細辛，治口瘡，止下血。

各經瀉火藥得川連，其力愈猛。

瀉心火，生用；火在上，酒炒；火在下，童便炒；火在中，薑汁炒；伏火，鹽水炒；火在氣分而痛，吳茱萸拌炒；食積成火，黃土炒；止瀉，壁土炒；肝膽火，醋炒或膽汁炒；熱結於下，朴硝拌炒；血中伏火，乾漆拌炒。

虛熱妄用，必致格陽。真陰益乏。久服反化為熱。連必燥而不潤。不可食豬肉，恐令人作瀉。

邪火橫逆，非至苦至寒之品不能退其熱勢。然發熱初起，邪火正欲攻擊而出，投川連遏抑其火，則邪將盤結而不散，散致內傷氣血，熱邪愈炎，所謂寒之益熱也。又熱久陰氣大傷，胃液乾枯，宜急救胃陰，以制陽火，涼潤之劑在所必需。若用苦燥者治其熱，則愈燥而愈熱。蓋苦以降氣，氣降則陰不生，燥以耗血，血亡則津益竭，由是畏火起與邪火交相攻擊，其斃也可立而待。

《本草經解》：黃連氣寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經。氣味俱降，陰也。

其主熱氣目痛也，心主火，火氣熱，心病舍肝，肝開竅於目也，黃連苦寒，所以清火也。手少陰之正脈，出於面，合目內眥，手少陰為心火，火盛，則心系急而淚出；眥傷者，皆心火，黃連清心，所以主之。實則瀉其子，心者，肝木之子也，清心則肝邪瀉，所以明目也。

大腸為庚金之腑，心火乘之，則津液化成膿血，痛而下痢矣，其主之者，寒以清火，苦以瀉熱也。

北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，婦人陰中，乃腎竅也，熱盛則腫，腫痛者火盛也，黃連入腎，寒苦清火，所以主之。

其久服令人不忘者，入心清火，火清則心明，能記憶也。

《神農本草經讀》：黃連氣寒，秉天冬寒之水氣，入足少陰腎經；味苦無毒，得地南方之火味，入手少陰心經，氣水而味水，一物同俱，故能除水火相亂，而為濕熱之病。

其云之熱氣者，除一切氣分之熱也。目痛眥傷淚出不明，皆濕熱在上之病；腸澼腹痛下痢，皆濕熱在中之病；婦人陰中腫痛，為濕熱在下之病，黃連除濕熱，所以主之。

久服令人不忘者，苦入心，即能補心也。然苦為火之本味，以其味之苦而補之；而寒能勝火，即以其之寒而瀉之。千古唯仲景得《本經》之秘，《金匱》治心氣不足而吐血者，取之以補心；傷寒寒熱互結心下，而痞而者，取之以瀉心；厥陰之熱，氣撞心者，合以烏梅；下痢後重者，合以白頭翁等法，真信而好古之大聖人也。

《神農本草經百種錄》：味苦寒。主熱氣，除熱在氣分者。目痛，眥傷淚出，明目，除濕熱在上之病。腸澼腹痛下痢，除濕熱在中之病。婦人陰中腫痛。除濕熱在下之病。久服令人不忘。苦入心能補心也。

苦味屬火，其性皆熱，此固常理。黃連至苦，而反至寒，則得火之味與水之性者也，故能除水火相亂之病。水火相亂者，濕熱是也。凡藥能去濕者必增熱，能除熱者，必不能去濕。惟黃連能以苦燥濕，以寒除熱，一舉兩得，莫神於此。

心屬火，寒勝火，則黃連宜為瀉心之藥，而反能補心何也？蓋苦為火之正味，乃以味補之也，若心家有邪火，則此亦能瀉之，而真火反得寧，是瀉之即所以補之也。

苦之極者，其性反寒，即《內經》亢害承製之義。所謂火盛之極，反兼水化也。

《本經疏證》：黃連根株叢延，蔓引相屬，有數百株共一莖者，故名連，其治亦多延淹久之證，如淫瘡黃連粉主之是矣，夫名浸淫，則非初起暴得之疾，亦非一治可瘳之候，故傷寒論金匱要略兩書，從未有新得之病用黃連者。

黃連根黃花黃實黃，皆具土色，四月開花，六月結實，七月根緊，適逢太陰濕土陽明燥金主令時，宜乎為入脾胃之藥矣，乃仲景諸瀉心湯以之為關鍵何歟？夫仲景溯諸瀉心證之源曰，病發於陽而反下之，熱入因作結胸；病發於陰而反下之，因作痞。結胸稱熱入，痞不稱熱，可見所入之邪，非陽邪矣。陰邪結於陰位，心下痞鞕，非心病而何？心自病不能溫土，土遂不運而乾噫食臭乾嘔心煩下利矣，腹中雷鳴者，心氣被遏不能上行，下走腸間也（觀本經桔梗丹參之治可見），夫心之為體，於卦象離，今被邪之已化者，陰邪已化，不逼心陽，則在內之沸亂略定，惟在外之邪氣尚阻，則取二黃之泄熱，蕩去其邪，邪去正自安矣，惡寒汗出者也，在上之陰邪才化，在下之陰氣復逆，故輕取二黃之氣，以蕩熱除穢重任附子之威，以追逐逆陰，使之異趨同歸，相成而不相背也。其未化者，陽餒股肉於陽位，而恣肆於陰分，邪盤踞於清道，而潰泄於下，非乾薑半夏生薑之振散陰霾，不足以廓清心之外郭；非人浸黃連之養陰泄熱，不足以安擾心之內訌，然則直謂之補心可也，而曰瀉心何哉？夫稱謂當循其實，補者益其虛，瀉者泄其實，今者明因邪氣入伐，致心臟內訌，若曰補則嫌於無邪矣，顧可乎？本經所謂腸澼腹痛下利者，與此心同。蓋腸澼腹痛下利，多發於夏秋濕熱之交，盛暑之時，心氣發舒，其驗在汗，所謂汗為心液也。當此之時，或由口食寒膩，阻遏其發舒之氣，或由乘風取涼，使汗不得暢，於是火鬱於中，陰凝於外，因遂生濕，濕復生熱，寒熱與濕，輾轉膠固，故後世所制香連薑連等法，均傷此意為之。

傷寒胸中有熱，胃中有邪氣，腹中痛，欲嘔吐者，黃連湯主之。少陰病，二三日以上，心中煩，不得臥，黃連阿膠湯主之。二方緣以黃連為君，二證皆發於心，可見黃連為瀉心火之劑矣。成無己曰，陰不得升，獨治於下，為腹中痛；陽不得降，獨治於上，為胸中熱。欲嘔吐，夫陰之升，其體由腎，其用由肝，陽之降，其源由肺，其責由心，然脾胃為升降之樞，脾提腎肝之氣以升，胃曳心肺之氣而降，故治陰之不升，必兼治脾，治陽之不降，必兼治胃，是於黃連湯又可參。黃連為心胃之劑，嘔吐為胃病，故後世治嘔用黃連，其效最捷，蓋上升皆火之變見，人身之火，惟欲其降，升則為病，即所謂諸嘔吐酸諸逆衝上皆屬於火者也。尤在涇曰，陽經之寒變為熱，則歸於氣，陰經之寒變為熱，則歸於血，陽經之熱，或有歸於血者，惟陰經之熱，則必不歸於氣，故三陰有熱結證，不用調胃承氣小承氣，而獨用大承氣，諸下利證不已，必便膿血，是其驗證也。心中煩，不得臥，熱證也，至二三日以上，乃心中煩，不得臥，則非始即屬熱矣，始即屬熱，心中煩不得臥者，為陰虛，陰虛則不得瀉火，今至二三日以上始見則為陽盛，陽盛則宜瀉火，然致此陽盛，亦必其陰本虛，故阿膠芍藥雞子黃，無非救陰之品，瀉火則惟恃芩連，而芩止一兩，連乃四兩，此黃連之任，獨冠一方，無可議矣。二方而觀，又可悟黃連一味，在黃連湯為溫劑中寒藥，在黃連阿膠湯，為補劑中瀉藥矣。

五臟六腑之精氣，皆上注於目，而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精與脈并為系，上屬於腦，後出於項中，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽，陰陽合揣而為精明。以是知目疾非一經之病，黃連所主之目痛，必兼皆傷泣，出又須識其目痛皆傷泣出，必因於熱氣所為，乃為的對之劑，此何以故？如上文所云痛，有因於瞳子者，黑睛者，白眼者，則非矣，皆傷有因約束裹擷者，泣出有因風者寒者虛者，皆不得用矣。蓋惟傷在胞之內，白睛之外，始為赤絡之病，泣出隨眵始為濕熱相搏，熱者傷主，赤脈屬心，千金外台諸方用黃連為君者，其所敷陳諸病，如大棗煎之目熱皆赤生赤脈侵睛，洗眼湯之目熱痛汁出，乳汁煎出，乳出汁煎之淚出皆赤療，黃連煎之眼赤除熱，莫不與本經相吻合，仍不外清心火除濕熱二者而已。

古書語簡而意深，讀之者慎勿草，如此條所謂婦人陰中腫痛者是也。夫陰中腫痛，丈夫亦有之，何獨於婦人，即婦人陰中為病，亦不止腫痛一端。金匱要略雖無明文，千金外如所臚列者，如陰蝕、陰疳、陰中爛傷、陰癢痛、陰中有蟲、陰下脫、陰挺，皆不用黃連，而獨於腫痛則間用之。大抵陰中之疾，皆始於小便，小便不利，則濕壅熱生，濕與熱相傳不得泄則腫，婦人前陰，又為血潮汐之常道，於是遂涉血為痛，理固然矣。黃連非能治腫痛也，陰中腫痛，須用之者，蓋陰中腫痛，必由濕熱，而燥濕之物，多足以助熱，清熱之物，多足以滋濕，惟黃連既能燥濕，又能情熱，他處腫痛，有因風者，有因熱寒者，有因火者，不必盡由於濕，故本經獨標出婦人也。雖然，丈夫陰中諸疾，亦無不由濕熱，黃連之治，獨標出婦人者何居？蓋惟丈夫多不涉及於血，即使停濕生熱，且涉及於血，亦宜通利，宜滋清，如導赤等方，而不宜燥。夫甘為濕化，苦為燥化，故凡味之甘者，雖性燥亦能壅氣為濕，味之苦者，縱如黃連之寒，獨不能因燥以激發其火耶？是知黃連之治濕治熱，須分別觀之。濕證之急者可用，緩者不可用。蓋濕緩者熱不盛，熱不盛則惡黃連之氣寒也；熱證之緩者可用，急者不可用，蓋熱證急者濕不盛，濕不盛則惡黃連之性燥矣。黃連之治血熱，亦宜分別觀之，蓋惟氣分之熱涉及血者可用，血分自生熱者不可用，以血似水，而性主流動，黃連之寒，恐其凝血，其燥，又恐涸血也。

或問黃連入心清熱燥濕，子既言之鑿鑿矣，獨不思烏梅丸、乾薑黃連黃芩人參湯，任黃連皆重，而所治皆肝病乎？曰，篇中凡言入某臟某腑者，解釋其義如此，耳非鑿鑿言之也。試觀本經別錄，止言某藥治某病，而不言入某臟某腑，解之者不推明某病關係某臟某腑，何由知其病之所以然，而仲景書亦止以某病屬某經，某方主治某病，并不言某方治何臟何腑之病。譬如太陽病有惡風惡寒，而喘非肺病乎？心憒憒，心惕惕，心中悸，非心病乎？大義之所以，講論之所及，原不可一途論也。子以烏梅丸乾薑黃連，別錄蓋已確然言之矣，曰黃連主五臟冷熱久下泄澼膿血是也，夫冷熱天淵，何能久相守而不相入？必也君主之火令不行，斯冷是冷而熱是熱，冷是冷是熱，斯一身所有津液，每日所增水穀，悉不化為精純以上騰，而紛紛墜累而下，冷多者為泄，熱多者為澼，澼甚者為膿血，冷輕者為痰飲，故烏梅丸治入利膿血，乾薑黃連黃芩人參湯治寒格吐下，白頭翁湯治熱利下重，小陷胸湯治飲滯停中，無不有藉於黃連。其病之輕重高下，係於冷熱孰多孰少，故或配以附子乾薑桂枝，或配以乾薑人參，或配以秦皮黃柏，或配以瓜蔞半夏，不全藉黃連，是可知黃連之治，未必在肝，烏梅丸證、乾薑黃連黃芩人參湯證，未必不系心矣。雖然，五臟冷熱久下泄澼濃血一語，讀之當字字較量，觀下利圊穀者，與四逆湯，下痢便膿血者，與桃花湯，皆不用黃連，又可知泄澼膿血之未久者，及久而但關乎五臟之冷，不關乎五臟之冷熱相兼者，均與黃連不宜矣。

千金方之論消渴曰，凡積久飲酒，未有不成消渴，大寒凝海，而酒不凍，明酒性酷熱，物無以加，脯炙監鹼，酒客耽嗜，不離其口，三觴之後，制不由己，飲無度，咀嚼酢醬，不擇酸鹼，積年長夜，酣飲不解，遂使三焦猛熱，五臟乾燥，木石猶且焦枯，在人何能不渴。外臺秘要方述古今錄驗方曰，消渴病有三，一渴而飲水多，小便數有脂似麥片，甜者，消渴也；二吃食多，不甚渴，小便少，似有油而數者，消中也；三渴飲水，不能多，但腿腫腳先瘦，小陰痿弱，數小便者，腎消也。消渴者倍黃連，消中者倍栝蔞，腎消者加芒硝，由千金而言，酒是濕熱相兼之物，因酒致病，必係濕熱為源，所以宜用黃連，也由外台而言，消渴略相似之病，有此三種，消中腎消，與黃連不宜，所以別乎可用黃連之的證也，反覆乎此二書，則庶幾欲用黃連止消渴者，知有別擇矣。

黃連能除濕熱，即是厚腸胃，然黃芩亦除濕熱，何以不然？蓋黃連性燥，故入心而燥即寓味苦氣寒中。足陽明胃、手陽明大腸，皆屬燥金，同氣相求，是即厚之意也。惟黃連苦寒而燥，黃芩雖苦寒而不燥矣，是以不得以厚腸胃屬之。愚謂別錄謂黃連調胃厚腸，不得混而稱之曰厚腸胃也。夫腸胃中皆有脂膜一道，包裹其內，所以護導滓穢使下行者，若有濕熱混於其間，則脂膜消熔，隨滓穢而下，古人謂之腸澼，後人目為刮腸痢，亦曰腸垢。胃體廣大，容垢納污，雖有所留，亦未必剝及脂膜，故但和其中之所有，邊際自不受傷，故曰調；腸勢曲折盤旋，惟其曲折盤旋之處，更為濕氣留聚，濕阻熱益生，熱阻脂膜益消，去其所阻，則消爍之源絕，而薄者厚矣，故曰厚。凡人所食之物，不論青黑白赤，至胃悉變而黃不得謂不像黃連之色。又人之臟腑，有獨治一處者，有兩相連屬者，從無似大腸之於小腸，小腸之於胃，胃之於咽嗌，三腑相通，徹上徹下，連屬無隔，如此者，不得謂不像連黃之形。是黃連之調胃厚腸，原廣有意義，不必隘之以同氣相求一語也。惟苦寒而燥一語，實足貫徹黃連功能，如膽中清之腑，為濕熱所擾，則其中不清，故曰益膽水，濕洗關節而熱，則骨骱不利，故曰除水利骨，是在用之者意會焉可已。

《本草新編》：黃連，味苦，寒，可升可降，陰也，無毒。入心與胞絡。最瀉火，亦能入肝。大約同引經之藥，俱能入之，而入心，尤專經也。止吐利吞酸，善解口渴。治火眼甚神，能安心，止夢遺，定狂躁，除痞滿，去婦人陰戶作腫。治小兒食土作疳，解暑熱、濕熱、鬱熱，實有專功。但亦臣使之藥，而不可以為君，宜少用而不宜多用，可治實熱而不可治虛熱也。蓋虛火宜補，則實火宜瀉。以黃連瀉火者，正治也；以肉桂治火者，從治也。故黃連、肉桂，寒熱實相反，似乎不可并用，而實有并用而成功者。蓋黃連入心，肉桂入腎也。凡人日夜之間，必心腎兩交，而後水火始得既濟，火水兩分，而心腎不交矣。心不交於腎，則日不能寐；腎不交於心，則夜不能寐矣。黃連與肉桂同用，則心腎交於頃刻，又何夢之不安乎。

或問苦先入心，火必就燥，黃連味苦而性燥，正與心相同，似乎入心相宜矣，何以久服黃連，反從火化，不解心熱，而反增其焰者，何也？曰：此正見用黃連之宜少，而不宜多用。蓋心雖屬火，必得腎水以相濟，用黃連而不能解火熱者，原不可再瀉火也。火旺則水益衰，水衰則火益烈，不下治而上治，則愈增其焰矣。譬如釜內無水，止成焦釜，以水投之，則熱勢上衝而沸騰矣。治法當去其釜下之薪，則釜自寒矣。故正治心火而反熱者，必從治心火之為安，而從治心火者，又不若大補腎水之為得。蓋火得火而益炎，火得水而自息耳。

或問黃連止痢而厚腸胃，吾子略而不談，何也？曰：此從前《本草》各書，無不載之，無俟再言也。然而予之不談者，又自有在。蓋黃連非治痢之物，瀉火之品也。痢疾濕熱，用黃連性燥而涼，以解濕而除熱似矣。殊不知黃連獨用以治痢，而痢益甚，用之於人參之中，治噤口之痢最神；用之於白芍、當歸之中，治紅赤之痢最效，可借之以瀉火，而非用之以止痢，予所以但言其瀉火耳。況上文曾言止吐利吞酸，利即痢也，又未嘗不合言之矣。至於厚腸胃之說，說者謂瀉利日久，下多亡陰，刮去脂膜，腸胃必薄矣，黃連既止瀉利，則腸胃之薄者，可以重厚。嗟乎！此臆度之語，而非洞垣之說也。夫黃連性燥而寒涼，可以暫用，而不可久用。腸胃之脂膜既傷，安得一時遽厚哉。夫胃薄者，由於氣血之衰，而腸薄者，由於精水之耗。黃連但能瀉火，而不能生氣血、精水，吾不知所謂厚者，何以厚也。

或問黃連瀉火，何以謂之益心，可見寒涼未必皆是瀉藥。曰：夫君之論，是欲揚黃柏、知母也。吾聞正寒益心，未聞正寒益腎。夫心中之火，君火也；腎中之火，相火也。正寒益心中之君火，非益心中之相火。雖心中君火，每藉心外相火以用事，然而心之君火則喜寒，心之相火則喜熱。以黃連治心之君火，而相火宜從治也。夫相火在心火之中，尚不用寒以治熱，況相火在腎不之內，又烏可用寒以治寒乎。昔丹溪用黃柏、知母，入於六味丸中，未必不鑒正寒益心，亦可用正寒的益腎也。誰知火不可以水滅，腎不可與心并論哉。

或疑世人用黃連，不比用黃柏、知母，先生辟黃柏、知母，何必於論黃連之後，而大張其文瀾哉？嗟乎！是有說焉，不可不辨也。夫人生於火，不聞生於寒也。以瀉火為生，必變生為死矣。從來脾胃喜溫，而不喜寒，用寒涼降火，雖降腎火也，然胃為腎之關門，腎寒則胃寒，胃寒則脾亦寒。脾胃既寒，又何以蒸腐水穀哉。下不能消，則上必至於不能受，上下交困，不死何待乎。又肺金之氣，必夜歸於腎之中，腎火沸騰，則肺氣不能歸矣。然補其腎水，而益其肺金，則腎足，而肺氣可復歸於腎。倘腎寒則腎火不歸，勢必上騰於肺，而又因腎之寒，不敢歸於下，則肺且變熱，而咳嗽之症生。肺熱而腎寒，不死又何待乎。慨自虛火實火、正火邪火、君火相火之不明，所以治火之錯也。夫黃連，瀉實火也，補正火也，安君火也，不先將黃連之義，罄加闡揚，則虛火、邪火、相火之道，終不明於天下。吾所以於黃連門中，痛攻黃柏、知母，使天下後世知治火之藥，不可亂用寒涼，實救其源也。

《本草分經》：大苦大寒。入心瀉火，鎮肝涼血，燥濕開鬱，能消心竅惡血，亦瀉脾火。酒炒治上焦火，薑汁炒治中焦火，水炒治下焦火。

《本草思辨錄》：王海藏云：黃連瀉心實瀉脾。劉氏釋之，謂中土為心之用。心之用病即病乎心，是直以心病統歸之脾病矣。脾病固能傳心，心病豈能不傳脾。夫苦入心，火就燥。黃連苦燥而寒，誠為手少陰除濕熱之藥，而其花黃實黃根黃，脾與腸胃亦皆其所司。特氣味俱厚，惟治血熱不治氣熱。故其功用首在心脾，次及腸胃。腸胃所治，亦屬血中之熱。肝腎亦得以黃連治者，蓋其莖葉隆冬不雕，根則狀如連珠，稟寒水之氣而直抵極下也。其為入血，更不待言矣。

《本經》黃連主腹痛，黃芩不主腹痛，顯以黃連為足太陰藥。《金匱》小柴胡湯腹中痛去黃芩，黃連湯腹中痛不去黃連，正與《本經》適合。然黃連湯是以乾薑人參治腹痛，黃連半夏治嘔吐（說詳大棗），嘔吐為胃病，而胃熱必侵其脾，故腹痛亦非純寒之證，兼有借於黃連。黃連所以標方名者，以病由胃中有邪氣，明黃連之所獨擅也。

諸瀉心湯，大黃黃芩或用或否，黃連則無不用。心痞固非黃連不治，與乾薑并用，則為除胃熱之心痞，倚任之重，厥由於是。乃大黃黃連瀉心湯、附子瀉心湯，名為瀉心而加以大黃蕩實，幾令人疑，然而無庸疑也。二物同能瀉心，同能除胃熱。惟黃連燥而不走，協大黃則走。漬以麻沸湯而不煎，且須臾絞汁，不使藥力得盡，正是攻風痞之妙法。他處用以蕩實者，曾有是乎？尤在涇云：陽經之寒變為熱，則歸於氣；陰經之寒變為熱，則歸於血。陽經之熱，或有歸於血者；陰經之熱，則必不歸於氣。此即陰經之寒變熱而以血藥泄熱者。所謂氣痞，蓋血中之氣也。心下若按之不濡，脈若不浮，不得謂之氣痞，必不藥漬而不煎。脈浮在關上，又即胃熱用大黃黃連之所以然。是方與論固兩相針對矣。至附子瀉心湯，寒熱互治，人所易曉，獨又加黃芩何耶？蓋附子氣藥，浮中沉無所不至，劉河間所謂烏附氣暴能衝開道路者；以大黃黃連攻痞而下泄，附子扶陽而上行，譬之剿匪，夾擊之後，難保無有餘匪之竄逸者；加黃芩，所以除氣熱之由夾擊而致者也。凡仲聖方計慮之周，類多如是，何見及者之鮮哉！

以大黃輔黃連之不逮，推其法以治摻，變漬為煎，亦屬大妙。張潔古制芍藥湯，用黃連木香於芍藥大黃之中，頗得仲聖之意。《直指》之香連丸則少遜矣，蓋黃連苦燥，木香苦溫，皆氣味俱厚，二物并用，未足以相濟而不免於實腸。劉氏甚贊此方，謂氣虛而有熱者，舍寒涼無以為治，但寒涼必益其虛，和以木香，則寒涼無得奏功。竊謂木香固能調氣，然不能調氣虛有熱之氣。即寒涼藥，黃連與大黃亦殊不同。繆氏論木香云，肺虛有熱者慎毋犯之，劉氏何不審之甚？抑香連丸在《直指》，不得謂無深慮也。黃連二十兩，以吳茱萸令赤，去吳茱萸不用，木香四兩八錢，不見火，醋糊丸，配合炮製，悉有法度。總不欲以苦燥苦溫之性榕腸間。後人紛紛加減，大失其旨。粗工又於病者初起而用之，閉門逐賊，鮮有不蒙其害者矣。

昔人以芍藥治腹痛為土中瀉木，余主鄒氏破陰結之說，獨謂以木疏土（說詳芍藥）。若黃連治腹痛，真乃土中瀉木矣。夫肝與膽為表裡，熱心屬膽，寒必屬肝，熱而不上衝，則為肝陽乘脾，腹乃用痛。左金丸治脅痛之方也，而以治腹痛極效，抑青丸亦然。一以吳茱萸一兩，佐黃連六兩，一以吳茱萸湯浸黃連一宿。蓋肝主疏泄，二味合用，使肝熱下泄而脾土得安，此固為土中瀉木矣。即就黃連思之，黃為燥金，苦能達下，亦具有制木之義。第以吳茱萸佐之，更開其去路耳。

黃連之用，見於仲聖方者，黃連阿膠湯、瀉心湯，治心也。五瀉心湯、黃連湯、乾薑黃連黃芩人參湯，治胃也。黃連粉，治脾也。烏梅丸，治肝也。白頭翁湯、葛根黃芩黃連湯，治腸也，其製劑之道，或配以大黃芍藥之泄；或配半夏栝蔞實之宣；或配以乾薑附子之溫；或配以阿膠雞子黃之濡；或配以人參甘草之補。因證制宜，所以能收苦燥之益而無苦燥之弊也。

《醫學衷中參西錄》：味大苦，性寒而燥。為苦為火之味，燥為火之性，故善入心以清熱，心中之熱清，則上焦之熱皆清，故善治腦膜生炎、腦部充血、時作眩暈、目疾腫疼、努肉遮睛，及半身以上赤游丹毒。其色純黃，能入脾胃以除實熱，使之進食，更由胃及腸，治腸澼下利膿血。為其性涼而燥，故治濕熱鬱於心下作痞滿，女子陰中因濕熱生炎潰爛。

徐靈胎曰：「苦屬火性宜熱化常理也。黃連至苦而反至寒，則得火之味與水之性，故能除水火相亂之病，水火相亂者濕熱是也，是故熱氣目痛、眥傷、淚出、目不明，乃濕熱在上者；腸澼、腹痛、下利，乃濕熱在中者；婦人陰中腫痛，乃濕熱在下者，悉能除之矣。凡藥能去濕者必增熱，能除熱者必不能去濕，惟黃連能以苦燥濕，以寒除熱，一舉而兩得焉。」

黃連治目之功不必皆內服也。愚治目睛脹疼者，俾用黃連淬水，乘熱屢用棉花瓤蘸擦眼上，至咽中覺苦乃止，則脹疼立見輕。又治目疾紅腫作疼者，將黃連細末調以芝麻油，頻頻聞於鼻中，亦能立見效驗。

【現代藥理研究】

黃連有抗病原微生物作用。
（1）抗菌：黃連主要成分為小檗鹼，有廣譜抗菌作用。體外抑菌實驗證明，黃連對多種球菌、桿菌均有明顯抑制作用。黃連素在低濃度時可抑菌，高濃度時則殺菌。試管法顯示對皮膚真菌也有抑制作用。

（2）抗病毒：雞胚實驗證明，黃連或小檗鹼對甲型流感病毒PR8株及56-S8株亞甲型流感病毒FM1株、乙型流感VirusIec株、丙型流感Virus1233株以及新病毒均有明顯抑制作用。

（3）抗病原蟲：黃連或小檗鹼體外實驗證明，對阿米巴原蟲、錐蟲、黑熱病原蟲等有抑制作用。在試管內對鉤端螺旋體殺滅作用。還可抗滴蟲。

黃連有抗炎作用。
黃連有解熱鎮痛作用。
黃連有抗心律失常作用。小檗鹼能防治因氯化鈣、烏頭鹼、氯化鋇、腎上腺素、電刺激以及冠脈動物結紮所誘發的動物實驗性心律失常，並有明顯的量效關係；對氯化鈣-乙酰膽鹼誘發的房顫也有良好的對抗作用；臨床也證實小檗鹼對由多種原因引起的室性及房性心律失常有效。表明其具有廣譜的抗心律失常作用。小檗鹼有正性肌力作用，減慢心率，使舒張期延長，有利於心臟休息，擴張阻力血管和容量血管并降低血壓，減輕心臟前後負荷。同時，小檗鹼還有一定的抗心衰作用。
黃連有抑制血小板聚集的作用。
黃連有降血壓作用，小檗鹼可降低動脈血壓，尤以舒張壓降低為顯著。
黃連有降血糖作用，小檗鹼和黃連煎劑可抑制糖原異生和促進糖酵解而達到降血糖作用。
黃連對中樞神經系統有影響，小檗鹼小劑量可使動物大腦皮層興奮，大劑量則呈抑制作用。
黃連有鬆弛動脈平滑肌的作用。
黃連有降血脂作用。
黃連可提高非特異性免疫功能。
黃連有抗氧化作用，而達到防治動脈粥樣硬化的效果。
黃連有利膽、抗潰瘍作用。
黃連有抗腫瘤作用。
黃連還有升白細胞、鎮吐、抗腹瀉作用。

降血壓
降血糖
利膽